Религия и мир
Автор:
В.А. Ахмадуллин
На основе архивных документов исследуется исторический опыт взаимодействия советских органов власти и духовных управлений мусульман организаций в 1940–1960-е годы. Автор анализирует создание духовных управлений мусульман в годы Великой Отечественной войны и деятельность специализированных государственных органов – Совета по делам русской православной церкви при СНК СССР и Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по координации их работы. Основное внимание уделено использованию ДУМ в качестве инструмента внешней политики и общественной дипломатии СССР. Рассматриваются конкретные формы работы: организация хаджа, международные визиты, переписка, участие в миротворческих конференциях и пропаганда советского образа жизни. Показано противоречие между антирелигиозной внутренней политикой государства и прагматичным использованием исламского фактора на международной арене. Автор заключает, что данное сотрудничество способствовало формированию позитивного имиджа СССР на Востоке и частичному сохранению ислама в стране, а его опыт актуален для современной общественной дипломатии России.
Автор:
Е.В. Родионова
Статья посвящена гражданскому обществу как субъекту гражданской дипломатии в условиях постсекулярной публичной сферы. Исходный тезис: реинституционализация традиционных религий эмпирически наблюдается не в теоретических дискуссиях, а в конкретных практиках мирян, выстроенных как публичная деятельность вокруг общей ценности. Материалом служит межрелигиозное общественное патриотическое движение «Вечно живые»; центральным объектом выступает ритуал занесения имени в Книгу Памяти и Славы. Он рассмотрен как акт гражданской дипломатии снизу: организация, не имеющая внешнеполитического мандата, выстраивает коммуникацию с государством, медиа и аудиторией через общезначимого героя. Методологическую рамку составляют качественный контент-анализ, и модель гражданской дипломатии гражданского общества (Б. Асдориан; И. Натиль). Эмпирическую базу составили уставные документы движения, 16 публикаций федеральных и региональных СМИ за 2019–2026 годы, две видеозаписи церемоний (Александр Невский, Юрий Гагарин). Ритуал соединяет коллективное и связующее действие, обеспечивая идентификационную, интеграционную и ритуализационную функции мемориальной культуры. Мультимодальность церемонии – слово, жест, музыка, титр – работают на создание нарратива единства и сплоченности разных социальных групп, связи между разными поколениями и преемственности истории России.
Автор:
Е.А. Островская
Статья посвящена исследованию феномена гражданской дипломатии традиционного российского буддизма. Цель работы – выявить и проанализировать роль буддийских неправительственных гражданских организаций (БНГО) как медиаторов диалога между буддийской, политической, правовой и образовательной подсистемами российского общества. Методологической рамкой исследования стала комбинация концепций постсекулярности Ю. Хабермаса и «организационного субстрата» Дж. Бергер. Эмпирическую базу составили экспертные интервью и кейс-стади Фонда «Наланда» и «Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям» (ФСБОИ). Проделанное автором исследование показало, что гражданская дипломатия БНГО зародилась как инициатива снизу в 1990–2000-х годах и постепенно институционализировалась как медиатор «переговорных процессов между религиозной, правовой, образовательной и политической системами». Фонд «Наланда» сосредоточился на медиатизации буддизма, переводах текстов и организации визитов буддийских учителей. ФСБОИ возник вокруг задачи создания российской системы буддийского высшего образования и легитимации религиозных дипломов. Особое внимание уделено анализу партикуляризма буддийской традиции, запрету на прозелитизм и его влиянию на стратегии гражданской активности. Исследование восполняет пробел в социологическом анализе гражданской дипломатии религиозных НГО, смещая фокус с благотворительности на медиацию переговорных процессов. Это позволяет рассматривать БНГО как акторов, способствующих интеграции буддизма в российское публичное пространство. БНГО выступают самостоятельным типом религиозно фундированной гражданской дипломатии, обеспечивая «переговорные процессы» между традиционным буддизмом и государственными институтами, способствуя реинституционализации буддизма в России.
Автор:
И.С. Хажуев
Участие в специальной военной операции (СВО) сопряжено с воздействием комплекса экстремальных стрессоров, последствия которых выходят за пределы психики самого военнослужащего и затрагивают всю семейную систему. Цель исследования – определить роль социально-демографических характеристик в формировании психологического благополучия, защитно-совладающего поведения и адаптационных возможностей участников СВО и членов их семей.
Эмпирический сбор данных осуществлялся методом кросс-секционного исследования, которое охватило до 1186 человек (19,7% мужчин и 80,3% женщин) – участников СВО, их супругов и других значимых близких.
Результаты исследования свидетельствуют о том, что низкий уровень материального статуса связан с ростом признаков соматизации, депрессии и общего индекса тяжести негативных реакций на фоне выраженного использования таких защит, как замещение, регрессия и подавление. При этом было выявлено, что фактором снижения напряженности психологических защит может стать высокий уровень образования, с которым связаны более здоровые формы поведенческого реагирования на стресс – механизмы проблемно-ориентированного копинга. Вместе с этим установлено, что вдовствующие респонденты (жены участников СВО) демонстрируют высокие значения по уровню выраженности феноменов посттравматического стресса.
Таким образом, материальный и семейный статус, а также образовательный уровень могут выступать в качестве модераторов личностного реагирования на стресс высокой интенсивности в семьях участников СВО.
Авторы:
О.П. Неверова,
И.Г. Макушева.
В статье рассматривается роль минералогического наследия в формировании локальной идентичности и развитии межкультурного диалога на примере Полевского городского округа Свердловской области. Автор анализирует минералогию не только как естественнонаучную дисциплину, но и как междисциплинарный ресурс, способствующий интеграции этнокультурных и конфессиональных сообществ. В работе исследуется опыт институционального партнерства (музейных, образовательных и религиозных площадок) в поселке Станционный-Полевской, где практики камнеобработки и коллекционирования минералов выступают «входной точкой» для изучения региональной истории. Особое внимание уделено партисипаторным музейным практикам, способствующим деидеологизации исторической памяти и укреплению гражданского согласия. Делается вывод о том, что актуализация «общих смыслов», заложенных в природном наследии, является эффективным инструментом трансляции общероссийских ценностей и формирования устойчивой локальной идентичности в поликультурной среде.
Автор:
А.А. Саидов
В статье рассматривается укрепление межнационального согласия, однако остается недостаточно изученным, какие характеристики образовательной среды связаны с устойчивостью обучающихся к идеологиям вражды. Цель исследования – установить, связан ли психологический климат учебного коллектива с уровнем интолерантности, выраженностью диспозиций насильственного экстремизма и критическим отношением к деструктивным идеям у обучающихся поликультурного региона.
Было проведено мониторинговое обследование обучающихся образовательных организаций Северо-Кавказского федерального округа, аналитическая выборка 3225 человек; применялись методика оценки психологического климата А.Н. Лутошкина, методика диагностики диспозиций насильственного экстремизма Д.Г. Давыдова и К.Д. Хломова, тест склонности к девиантному поведению Э.В. Леус и А.Г. Соловьева, авторские анкеты; обработка – корреляция Спирмена, критерии Краскела-Уоллиса и Манна-Уитни, логистическая регрессия.
Благоприятность климата отрицательно связана с интолерантностью и суммарным баллом экстремистских диспозиций и положительно – с критическим отношением к экстремистским идеям; доля обучающихся группы риска возрастает с 20,7% при высокой благоприятности климата и до 60,4% – при неблагоприятном. Связь сохраняется при контроле пола, возраста, типа организации и интенсивности пользования интернетом.
Психологический климат выступает средовым условием, сопряженным с устойчивостью обучающихся к идеологиям вражды, что определяет приоритеты воспитательной работы в поликультурном регионе.
Автор:
М.А. Алалыкина
В статье исследуется сакрализация искусственного интеллекта (ИИ) в новых религиозных движениях и технорелигиозных проектах с позиций христианской теологии. Материалом исследования выступают кейсы Theta Noir, Terasem и Церкви Тьюринга, а также сравнительные примеры использования роботизированных систем в религиозной практике.
Религиоведческая модель, согласно которой сакрализация ИИ формируется через ритуализацию взаимодействия, доверие и делегирование алгоритмической системе эпистемического авторитета, дополняется теологическим анализом. Показано, что в ИИ-ориентированных формах религиозности технологическая система может функционально занимать места, традиционно связанные с откровением, посредничеством, сотериологией и эсхатологией. Особое внимание уделено идеям цифрового бессмертия и будущего сверхразума. В христианской теологической перспективе подобные модели обнаруживают антропологическую редукцию: личность фактически отождествляется с воспроизводимой информационной структурой, тогда как телесность, свобода, нравственная ответственность и отношение человека к Богу оказываются вторичными. Делается вывод, что основная теологическая проблема сакрализации ИИ заключается не в самой технологии, а в перенесении на созданный человеком артефакт функций и ожиданий, относящихся к сфере трансцендентного. Предлагается различать инструментальное использование ИИ и его символическую абсолютизацию, при которой техническая эффективность преобразуется в претензию на духовный и сотериологический авторитет.
Автор:
И.Е. Воронкова
В статье рассматривается значение молодежного и образовательного пастырского служения в условиях современных духовных вызовов и трансформации ценностных ориентиров молодежи. Цель исследования состоит в выявлении роли Русской православной церкви и священнослужителей в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения, а также в определении актуальных форм взаимодействия Церкви с образовательной и молодежной средой. На основе исторической ретроспективы прослеживается изменение участия духовенства в образовании и просвещении: от деятельности приходского духовенства и церковных школ дореволюционного периода через разрыв религиозно-образовательной традиции в советское время к ее современному возрождению. Рассматриваются нормативные документы, закрепляющие значение духовно-нравственного воспитания и традиционных российских ценностей в образовании. Особое внимание уделяется современным формам пастырской работы с молодежью, включая православные интернет-ресурсы, средства массовой информации, социальные сети, молодежные отделы епархий и непосредственное взаимодействие священнослужителей со школьниками и студентами. Автор приходит к выводу о необходимости сочетания традиционных форм пастырского служения с цифровыми технологиями и живым диалогом с молодежью, что позволяет расширить охват аудитории и содействовать сохранению духовно-нравственной преемственности.